子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的(de)习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的(de)人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内(nèi)容及译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时(shí)科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学(xué)习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技能(néng)来(lái)实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的(de)人(rén)都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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