星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育(y横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图ù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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