提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初(chū)是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算shàng)黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果(guǒ)。

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