在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiā双修是指什么意思，双修是怎么进行的n)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(s双修是指什么意思，双修是怎么进行的hì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 双修是指什么意思，双修是怎么进行的