十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡>

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。<rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡/p>

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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