什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关(guān)注人(rén)的生(shēng)存(cún)与发展的。

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什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西(xī)方的(de)人(rén)文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进(jìn)又密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一种物(wù)质生(shēng)命(mìng)的存在(zài)，更(gèng)是一种精神(shén)、文化(huà)的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社(shè)会发展(zhǎn)还是实(shí)现自(zì)身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的统一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活的(de)主(zhǔ)体，也是(shì)政治生活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活、提高人(rén)的生(shēng)活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质层(céng)面的需要，更关心人精神文化层(céng)面(miàn)的(de)需(xū)要;不仅(jǐn)创(chuàng)造(zào)条件(jiàn)满足人的(de)生(shēng)存需要、享受需(xū)要，更(gèng)着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需(xū)要的满足。

　　6、促(cù)进人的(de)自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强(qiáng)制的发(fā)展;是各(gè)方面(miàn)素质都得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的发等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础上的(de)全面发展，是与个(gè)性发展相辅相(xiāng)成的全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本位的(de)世界(jiè)观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视(shì)，它(tā)着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的价(jià)值主体，人(rén)不同于(yú)一(yī)般的物，它的根本(běn)是内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会要(yào)关注人的(de)精神(shén)状态(tài)和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物(wù)质(zhì)生活水平得(dé)到了(le)极大的提高，物质文明的进步使人们(men)的(de)衣食之(zhī)忧得到解决(jué)，市场化为(wèi)人们(men)带来了(le)丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利性特(tè)征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方(fāng)面是人们对(duì)精神情(qíng)感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要必将替代(dài)对物质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出(chū)了以科学(xué)的(de)理论武装人，以正确的(de)舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精神塑造(zào)人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于(yú)人(rén)的自身建设尤(yóu)其是精神(shén)文(wén)明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的(de)远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重要的(de)宣传途径和最(zuì)常见的(de)文化(huà)载体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任(rèn)，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价值的(de)双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为(wèi)广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与人文(wé等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待n)关怀(huái)并不矛(máo)盾(dùn)，二者之(zhī)间(jiān)的关(guān)系(xì)是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核(hé)心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的(de)主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求(qiú)，激(jī)发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治工(gōng)作开始关(guān)心人(rén)内心的(de)感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人和(hé)社会，正确对(duì)待(dài)困难(nán)、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定(dìng)，对人(rén)类的(de)解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对(duì)人(rén)的生存(cún)状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)和对人(rén)类(lèi)的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化(huà)中经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求(qiú)等(děng)方(fāng)面做出了规(guī)范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文化(huà)开辟了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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