天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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