不(bù)拘于时句式(shì)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的类(lèi)型,不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。
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不拘于时句式类型,不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原
被动句。于(yú),介词(cí),表(biǎo)示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。
指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。
师说节选原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于时,学于余。
余(yú)嘉其能行古(gǔ)道
被动句。
于,介词(cí),表示被(bèi)动(dòng),受(shòu),被。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。
指不像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。
时,时俗(sú),指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能行古道,作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。
翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古文,六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
我(wǒ)赞许他能够遵行古人(从(cóng)师)的途径,写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。
不拘于时出处意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。
出自唐·韩愈(yù)《师说》。
翻译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束,来向(xiàng)我学习。
拘:拘束
时:世(shì)俗
余:我
学于余:向我学习
不拘于(yú)时句式
不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。
这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说(shuō),原文如下:
古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。
师者,所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。
人非生而知(zhī)之者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑也,终不解矣(yǐ)。
生(shēng)乎(hū)吾前,其闻道也固先乎(hū)吾(wú),吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾,吾从而师之(zhī)。
吾师道也,夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎?是故(gù)无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所(suǒ)存也。
嗟乎!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣(shèng)人(rén),其出人也远矣,犹且从(cóng)师(shī)而问焉;今之众人(rén),其(qí)下(xià)圣人也亦远矣,而耻学(xué)于(yú)师。
是故圣益(yì)圣,愚益愚。
圣人之所以为圣(shèng),愚(yú)人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清(qīng)子,择(zé)师而教之;于其(qí)身(shēn)也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其句读者,非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。
句读之不(bù)知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学(xué)而大遗,吾未见其明也。
巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人,不(bù)耻相师。
士大(dà)夫之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚(jù)而笑之。
问(wèn)之,则(zé)曰:“彼与彼(bǐ)年相若也(yě),道相似也。
位卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。
巫医乐师百(bǎi)工之人,君子(zi)不齿(chǐ),今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及,其可怪(guài)也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了