不(bù)拘于时句式(shì)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原以及不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式(shì)还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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