星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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