輮(róu)使之然也的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然是輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题>

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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