十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě为什么球星都觉得梅西是最佳)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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