星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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