转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的(de)金奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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