在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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