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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念>

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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