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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人接物的(de)规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。