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  非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么(me)意思,练实(shí)指的是什么是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意思,练(liàn)实指的是什么

  练实是(shì)竹(zhú)子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

  竹实以色白,故名。

  出自《庄(zhuāng)子·秋水》:“夫鵷鶵,发於南海而(ér)飞於北海,非梧桐不止,非练实(shí)不食,非(fēi)醴泉(quán)不饮。

  ”成玄英(yīng)疏(shū):“练实(shí),竹实也。

  ”练的解释:1、练(練)白(bái)绢:素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

  2、使(shǐ)柔软洁(jié)白:练漂(“漂”,漂白)。

  3、反(fǎn)复(fù)学习,多(duō)次操作:练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

  4、练(liàn)功、经验多,精熟(shú):老(lǎo)练、熟练、干(刵)练。

  实(shí)的(de)解释(shì):1、实(實)充满(mǎn):实(shí)心、充实、虚实(shí)。

  2、符合客观情况,真,真(zhēn)诚:实话、实惠(huì)、实际。

  3、实践,实行;

  履(lǚ)行:实体、实(shí)施。

<适合初中生的网课平台免费,国家提供的免费网课平台p>  4、植物结的(de)果(guǒ):果实、开花结实、富足。

  《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇,用篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名,中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

  全篇(piān)由两大部分(fēn)组成。

  前一部(bù)分(fēn)写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话(huà),一问(wèn)一答一气呵成,构成本篇的主体。

  庄(zhuāng)子,姓庄,名周,字子休(亦说子(zi)沐),宋国蒙人。

  他是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

  创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子(zi)之后(hòu),战国时(shí)期道家学派的代表人(rén)物(wù),是道家学派的主要代(dài)表人物(wù)之一(yī)。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实是通假字吗

  不(bù)是通假字,练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

  出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》,原文节选:

  惠子(zi)相梁,庄子往见(jiàn)之。

  或谓惠子曰:“庄(zhuāng)子来,欲代子相。

  ”于是惠子恐,搜(sōu)于国中三日三(sān)夜(yè)。

  庄子往见(jiàn)之(zhī),曰:“南方有扮(bàn)岩鸟,其名为鹓雏,子知(zhī)之乎?夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海,而飞(fēi)于北海;非梧桐不止,非练实不食,非(fēi)醴泉不(bù)饮。

  于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之(zhī)曰:‘吓(xià)!’今(jīn)子欲(yù)以子之梁国而吓我邪(xié)?”

  译文:

  惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相,庄子前往看望(wàng适合初中生的网课平台免费,国家提供的免费网课平台)他(tā)。

  有人对惠子说:“庄子来梁(liáng)国(guó),是想(xiǎng)取代你做宰(zǎi)相。

  ”于(yú)是惠子恐慌起来,在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子,整(zhěng)整三天三(sān)夜。

  厅乎御

  庄(zhuāng)子前(qián)去(qù)见他,说(shuō):“南方有一种鸟(niǎo),它的(de)顷此名(míng)字叫(jiào)鹓(yuān)鶵,你知道(dào)它吗?那鹓(yuān)鶵(chú)从南海(hǎi)起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去,不(bù)是梧桐树不栖息,不是(shì)竹子的(de)果实不吃,不是甜(tián)美(měi)的泉水不(bù)喝。

  在此(cǐ)时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ),鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞过,鹞鹰仰头看着(zhe),发出(chū)‘喝!’的怒斥声。

  现在你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗?”

  扩展资(zī)料

  创作(zuò)背景:

  《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》,是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇(piān),用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名,中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

  篇之强调(diào)了认识事物的复(fù)杂性,即事(shì)物本(běn)身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性(xìng),指出了认(rèn)知(zhī)之不易和(hé)准确判断的困难。

  但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化的不定因素(sù),因而最终仍只能顺物自化,返归无(wú)为(wèi),这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想。

  主旨赏析:

  这(zhè)则故事(shì),辛辣地讥讽了(le)醉心于功名(míng)富贵者(zhě)的嘴脸,表现了(le)庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态(tài)度(dù)。

  文章善于运用比(bǐ)喻,庄子将自己(jǐ)比(bǐ)作(zuò)鹓(yuān)鶵,将(jiāng)惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表明(míng)自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和志趣,讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑态(tài)。

  作者简介:

  庄子(zi),战国(guó)中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

  姓庄,名周,字子(zi)休(亦说(shuō)子沐(mù)),宋国蒙人,先祖是宋(sòng)国君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

  他(tā)创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄(zhuāng)学,是(shì)继老子(zi)之(zhī)后,战国(guó)时期道(dào)家学派(pài)的(de)代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。

  与老子并称为老庄。

  庄子的想(xiǎng)象力极为(wèi)丰富(fù),语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难(nán)言的哲(zhé)理说得引人入胜(shèng)。

  他的(de)作品被(bèi)人(rén)称之为(wèi)“文学的(de)哲学,哲学的文(wén)学”。

  代表(biǎo)作(zuò)品为《庄(zhuāng)子》,其(qí)中(zhōng)的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等。

  参(cān)考资料来(lái)源:百度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水

  参考资料来源:百(bǎi)度百科-庄子

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