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  成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思,干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的(de)意思为:必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦,使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī),干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

  这句话(huà)的意思为(wèi):必定要先使他的内心痛苦(kǔ),使他的(de)筋骨劳累。

  出自孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn),死于安(ān)乐》,这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文(wén)。

  作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例,证(zhèng)明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi),磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就。

《生于忧患,死于安(ān)乐》原(yuán)文

  舜发于畎亩(mǔ)之中,傅说举于(yú)版筑之间,胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng),管夷吾举(jǔ)于士,孙叔敖举于海,百(bǎi)里奚(xī)举于市。

  故天将降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也(yě),必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所(suǒ)为,所以动心忍性,曾益其所(suǒ)不能。

  人恒过,然(rán)后能改;

  困于心,衡(héng)于虑(lǜ),而后作;

  征于色,发于声,而后(hòu)喻。

  入则无法家拂士(shì),出则无敌国外患(huàn)者(zhě),国恒亡。

  然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

《生于忧患(huàn),死(sǐ)于安(ān)乐》翻译

  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用,胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用,孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用,百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

  所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上,必定要先使他的内(nèi)心痛苦,使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累,使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦,以(yǐ)致肌肤消瘦,使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ),扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动,这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn),使他的性(xìng)情坚忍起来,增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

  人常(cháng)常犯错,然后才能改(gǎi)正(zhèng);

  内(nèi)心忧困,思想阻塞,然后才能(néng)奋起;

  心绪(xù)显露在(zài)脸色上,表达在声音中(zhōng),然后才能被人了解。

  一个国家,在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士,在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患,就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

  这样,就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存,安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

  干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情,必(bì)须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

  根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示,这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力,告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)奶油奶酪可以放冷冻保存吗,奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn),才能够取得(dé)成功。

  提醒人(rén)们,成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的,需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出,不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能力,才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

  成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为:必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦,使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思,干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

  这句(jù)话的意(yì)思为:必定要先使他的(de)内心痛苦,使他的筋骨劳累(lèi)。

  出自(zì)孟子的《生于忧患,死于安乐》,这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

  作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例,证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为,磨难可以促使人有新成就。

《生于忧患,死(sǐ)于安(ān)乐》原文(wén)

  舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng),傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间,胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾(wú)举于(yú)士,孙叔敖举于海,百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

  故天将降大任于(yú)是人也,必先苦其心(xīn)志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱(luàn)其所为,所(suǒ)以动心忍性,曾益其(qí)所(suǒ)不能。

  人(rén)恒过,然后(hòu)能改;

  困于心,衡于虑(lǜ),而后作(zuò);

  征(zhēng)于色,发(fā)于(yú)声,而后喻。

  入则无法家拂士,出则无敌国外患者(zhě),国(guó)恒亡(wáng)。

  然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也(yě)。

《生于忧(yōu)患,死于(yú)安乐》翻译

  舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng),傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用,孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng),百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

  所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上,必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦,使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi),使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ),以致肌肤消(xiāo)瘦,使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦,扰乱其人业(yè)已开始的行动,这样来使他的心灵受到震撼,使他的(de)性情坚忍起来(lái),增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

  人常常(cháng)犯错,然后才能改(gǎi)正;

  内(nèi)心忧困,思想阻塞(sāi),然后才能(néng)奋(fèn)起;

  心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上,表达(dá)在声音(yīn)中,然后才(cái)能(néng)被人(rén)了(le)解。

  一个国家,在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士,在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。

  这(zhè)样(yàng),就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存,安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

  干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情,必(bì)须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

  根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示,这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力,告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练,才能够取得(dé)成功。

  提醒人们,成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de),需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出,不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力,才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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