人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思以及人死后尾七是什么(me)意思，头七尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思，尾七是什么(me)意思是什么，尾七(qī)是什么意思健康研究等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(j庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思iǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思