不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)是每(měi)天(tiān)半(bàn描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句)步半步的积累起来，一段时间后就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥(shá)意思以及(jí)不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是啥意思，日积(jī)跬步(bù)以至千里(lǐ)，日(rì)积跬步无以至千里(lǐ)不积小流意(yì)思(sī)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里是啥(shá)意思(sī)

　　比喻(yù)学习应该(gāi)有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不(bù)积(jī)小流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德(dé)，而神明(míng)自(zì)得，圣心备(bèi)焉。

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折(zhé)；

　　锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强，上食埃土，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者，用心躁也(yě)。

　　堆(duī)积土石成了(le)高山，风雨(yǔ)从(cóng)这里(lǐ)兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流成(chéng)为深(shēn)渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神得到提(tí)升，圣人的心(xīn)境(jìng)由此具(jù)备。

　　所以不积累(lèi)一步(bù)半步的行程，就(jiù)没有办法达(dá)到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃(yuè)，也不足(zú)十步远(yuǎn)；

　　劣马连走(zǒu)十天(tiān)，它的成功在(zài)于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那(nà)么腐朽的木头也刻不(bù)断(duàn)。

　　如果(guǒ)不停(tíng)地刻下去，那么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐(ruì)利的爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋骨，却能向上吃到泥(ní)土，向下喝到(dào)地下(xià)的泉水，这是由于(yú)它(tā)用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏(cáng)身，这是(shì)因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后(hòu)句(jù)“无以至千里”连用，意为做事情(qíng)不一点一点积(jī)累，就永远(yuǎn)无法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故不积跬步(bù)，无(wú)以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一(yī)步半步的(de)累(lèi)计，就没有(yǒu)办描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句法(fǎ)到达千(qiān)里的地方；不积累小(xiǎo)河流(liú)，就没有办法汇成(chéng)江海。

　　比(bǐ)喻积累(lèi)的作用(yòng)，可以(yǐ)充实(shí)、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用(yòng)来(lái)论(lùn)说学习工(gōng)作贵在不断(duàn)积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子(zi)（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出(chū)齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子(zi)对儒(rú)家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍(jí)也有相当(dāng)的贡献(xiàn)。

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