在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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