人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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