转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况(ku全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制àng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(nén全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制g)理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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