黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。<铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价/p>

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价