星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹p>

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的(de)护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹繁文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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