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命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么

命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì),台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì),享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜,多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ),在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中,星云(yún)大师回首自己的一(yī)生,阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中,有一句话引起了人们的注意:我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子?

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒?舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化,佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí),即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来,舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi),极其珍贵(guì),只有一颗,且火烧不能(néng)化,金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对,在佛教(jiào)文化中,舍利是梵文Sarira的音译(yì),相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi),后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说,舍利子确实是火烧出(chū)来的(de),但并非只有一颗,而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

星云(yún)大师圆寂,星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子?_黑料正(zhèng)能量(liàng)

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn):佛舍利(lì)盒|图源:故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看,人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化,而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料,在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热,发现在(zài)600℃时,骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶,产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态,比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng),到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合,1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度,木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说,即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子,其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看,这种说法很难(nán)令人信服,人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了,像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级,且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(z命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么àng)绞痛,如果体内有几百颗结石,不敢想象。而且(qiě),并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石,也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng),只能说也不无道理。

星云大(dà)师圆寂,星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子?_黑料正能量

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔,可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源:故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度,会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证,科学(xué)尚(shàng)未解佛,又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子,也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁?星云大师(shī),俗名李(lǐ)国深,1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县,也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪,他跟随母亲来到南京寻(xún)父,12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā),法名悟彻,号(hào)今觉,祖庭(出家的(de)祖庙)是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí),1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu),他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年,星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年,担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān),并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì),创办寿山佛学院;1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān),如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一,更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年,星云大师著作等身(shēn),作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì),翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言,流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说,他更言传身教(jiào),积极投身社会(huì),弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn),16所佛教学院(yuàn),几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构,还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时,星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨:以文化弘扬佛法,以教育培(péi)养人才,以慈善(shàn)福利(lì)社会,以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng),他(tā)都循着这样的原则,积极促进两岸佛教文化交流,推动世界(jiè)佛教文化传播,弘法(fǎ)人(rén)间,照拂众生。

星云(yún)大(dà)师圆寂,星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子?_黑料正能量

星云大师手书|图源(yuán):佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”,也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活,让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近,与佛心接近,“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的,都(dōu)是人间佛(fú)教”(星云语)。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教,星云大(dà)师以出世之心,为入世之事,他的智慧和人格魅力打动了许多人,有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén),全球信众数百(bǎi)万,传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间,偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词,“宇宙未形成之(zhī)前,无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合,又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻,所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí),他自取法名为“星云(yún)”,既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许,也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯,而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此,人间(jiān)再无星云,但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

  1. 在这个(gè)人间(jiān),你能有也好,无(wú)也(yě)好,生也好(hǎo),死也好,多也好(hǎo),少也好,大也(yě)好,小也好,哪(nǎ)里都(dōu)好,如是观之,那么你就拥有这美妙的世界,拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
  2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心,没有有无的(de)念头,没有挂碍,没有生灭,没有(yǒu)生死的挂碍,那就(jiù)是涅槃(pán)。
  3. 破坏别(bié)人的拥有,实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
  4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重,人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧,就是看得开,人生(shēng)最大的成就,就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大,胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人,一个人就是你(nǐ)的;包容(róng)一个(gè)团体,团体就是你的;包容一个国家,国家(jiā)就是你的;包(bāo)容天地世界,天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
  6. 能够以(yǐ)退为进是不争,以无为有是富足(zú),以(yǐ)众为我是拥有,以空为乐是法喜,一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ),自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
  7. 世(shì)间任何东西,有用而用错了(le),才是无用;无用的东西,用(yòng)对了,也(yě)是有用。
  8. 人生在世,钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的,不爱的反而是自己的。
  9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心,“得”不(bù)必过分喜悦,“失(shī)”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤,得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
  10. 世间应该没有穷(qióng)人;一定要说有穷人的话,就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了!
  11. 人生不(bù)知足,永远都是穷人,永(yǒng)远(yuǎn)不快乐;反之,知足的人,睡卧地上,犹如天(tiān)堂。
  12. 每日做好事、说好话、存好心,“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安,那就是人生最大的意义(yì)了。
  13. 凡是世间上的事情,你对(duì)它太(tài)热心了,就会对它生(shēng)起执(zhí)著来,太执著了,就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
  14. 人(rén)生是无常(cháng)的,苦恼应当知道,幸福不到外面去(qù)求,把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng),不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移,那(nà)才是自主的生活,才是真(zhēn)理的世界!”
  15. 空(kōng)并(bìng)不是无,而是要我们大破大立,空去一切有无(wú)对待,空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念,空去一切戏论,甚至连这个空都空去,然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
  16. 凡感情的问(wèn)题,以佛(fú)教而言,只要产生了执著,不论同性、异(yì)性,都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
  17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén),并不意味一生的成功;被(bèi)摒(bǐng)在外的人,也不注定永(yǒng)世的失败。
  18. 凡一切事情,谋而后(hòu)定,应该要多做思考(kǎo),思前顾后,所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”;但是,过多的犹豫(yù),往(wǎng)往错失良(liáng)机,亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也,实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
  19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人,一定要像(xiàng)云一样,过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭,要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
  20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ),但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō),不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ):《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众:先和各位(wèi)道别,下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái),跟(gēn)大家告假,谢谢。

我一生,人家都以为我(wǒ)很有钱,事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗,但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi),我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián),人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有,拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会,但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物,因为那都是十方大众的,不是(shì)我的。

在世界上,我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院,但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍,为(wèi)自己添一桌一椅,我上(shàng)无片瓦,下无寸土,佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有,哪里有个人的呢?但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng),不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌,也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜,虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置,但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生,没有上过(guò)几(jǐ)次街,买(mǎi)过东西;一生没有存款,我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de),一切都归(guī)于常住、社会,所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”,做一个随缘(yuán)的人生。

我一生,人家(jiā)都以为我聚众有方,事实上我的内心(xīn)非常孤寂,我没有最喜(xǐ)欢的(de)人,也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú),但我没有把他们(men)认为是我的,我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配,说哪一块钱分给(gěi)你们,哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们,也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要,那么多的书,随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念;你不(bù)要,我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习,只有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏,在常住都有(yǒu)制(zhì)度,升(shēng)级都有一定(dìng)的标准,但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡,升级的依据:事业、学(xué)业、道业、功业(yè),这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无,看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng),都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否,不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu),这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉,我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言,做到圆满。不过(guò),你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈,宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降,出家(jiā)道行,自有佛(fú)法评(píng)量,不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后,我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职,佛光山它不(bù)是政府(fǔ),但(dàn)是单(dān)位多(duō),又有调职(zhí)制度,传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任,对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà),大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等,我们要把它创造成和平、美满的人生,但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn),大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》,可以(yǐ)更改,但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生,人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难,事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易;因为(wèi)集体创作,我只是众中之一,做时全力以(yǐ)赴,结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理,事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作,除了戒律与法制之(zhī)外,我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切,来了(le),并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜,去了(le),也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想,人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥,随缘自(zì)在,能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契,就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng),服膺于(yú)”给”的哲学(xué),总是给人赞叹、给人满愿;我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo):给人信(xìn)心,给人(rén)欢(huān)喜,给人希望,给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要,心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育,因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书,明白教育才能(néng)提升自我,改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说,因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长,我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观,凡(fán)我出家(jiā)弟子,都应本诸出离心,以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业,生活要求(qiú)简朴,不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn),这许多优良(liáng)传统,都合乎(hū)戒律(lǜ),都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán),不私自请(qǐng)托,不私置产业,不(bù)私造饮食(shí),不私收徒(tú)众,不私蓄金钱,不私建道场,不(bù)私交信者,大家都能这(zhè)样做到,佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀,成就归(guī)于大众,利益(yì)归于社会,功德归于信徒(tú)”,大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng),真理充塞法界”,法界一切都是我的,但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常,一切都不(bù)是我(wǒ)的,不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间,但是(shì)”犹如木人看花鸟”,不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我,以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命,在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众,拥有佛法就(jiù)好(hǎo),金钱、物质(zhì),尽(jǐn)量与人结缘(yuán),因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济,点(diǎn)滴归公(gōng),我们每个人一(yī)切都是常住供应,不需(xū)纷争(zhēng),不要(yào)占有,只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道,生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍,此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十(shí)方,不要保留(liú),这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外,如果还有净财,一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方,我们要济助急(jí)难(nán),关心鳏寡孤(gū)独,或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸,急难(nán)救助,这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场,都不是国有的(de),也不是租借的,都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有,没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连,也没有借贷,常住开山(shān)以来,从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修,给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持,得到宗委会、信徒的(de)同意,把(bǎ)它结(jié)束,净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn),私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往,要有来(lái)往就是布施,没有偿还(hái),不可借(jiè)贷,免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀,以佛陀为我的导(dǎo)师,为我的(de)道路。未来,大家在佛道(dào)的修学上,佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样,佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上,世界(jiè)各地的道(dào)场,要(yào)尽量给(gěi)予本土化,请(qǐng)当(dāng)地徒众住持;我对(duì)人间佛教的所有言教,都要能传(chuán)达到家家户户(hù),为人所接受。我一生,以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì),佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的,凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法,都是人间佛(fú)教。

苦,要视为我们增上缘的力量;无常,不(bù)是定型的,可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切,促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng),不是(shì)没(méi)有,空是建设有的,要空(kōng)了才有,我一生一无所有,不(bù)是真空生(shēng)妙有吗?

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明;说好话是真,做好事是善,存好心(xīn)是(shì)美,让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò),仁就(jiù)是慈悲,勇就是菩提(tí),要努力做到,让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng),以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀,现在已经成为普遍(biàn)的气候,所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展,必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执,自(zì)古以来,在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部,传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài),在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同,无可厚非,但如果在人我是非上较量(liàng),那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心,为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众,可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派;但所谓创宗立派,则是看后代行人的作为,如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn),又众望所(suǒ)归,有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí),做擎天(tiān)一柱,这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的,所谓”我执(zhí)已除,法执难改(gǎi)”,要另立门户,我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉,只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害,不要给予排挤,还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就,是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng),不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上,僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲,佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才,有所发挥,彼此不容分散力量,凝聚共识,让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力,使佛光会(huì)日(rì)日增上,俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业,都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属,僧信(xìn)和谐(xié),不争彼此,不(bù)必(bì)对立(lì),等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度,今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人,都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù),不要有所争论,要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”,深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中,不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性,情(qíng)与无(wú)情,都能同圆(yuán)种智,所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”,希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花,要(yào)多多爱护,山下的村民、百姓,应该给予关怀(huái);育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励,精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问,对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家,我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹,我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间,把佛法的情(qíng)谊留给信者,把信心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ),把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众,都能信仰因(yīn)缘果报,希望每(měi)位仁(rén)者,都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě),把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业:如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等,凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当,给予支持(chí),不可间断;

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì),有缘分(fēn),要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng),所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金,现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元,除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠,全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后,山上的长老可(kě)以护持,也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来,让公益基金(jīn)壮大,更(gèng)能造福全(quán)民,成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等,其(qí)他(tā)再有项目,只要经济许(xǔ)可,将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn),这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上,开支最浩繁(fán)的,就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng);若有缘分,无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理,不可买卖;

如(rú)果卖学校(xiào),对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代?这对佛光(guāng)山的名誉不好,会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团,如有兴办(bàn),应该量力补助,以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议,甚(shèn)至(zhì)批评,只要是(shì)善意的,也不要排拒,要以闻过则喜的(de)雅量接受,我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn),他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā),看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类,看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座,以及殿堂里的香灯、殿主等,那(nà)种投入,任劳任怨,实在是山(shān)上成功的动力,我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心,何能有今日的佛光山(shān)?

今后(hòu),对(duì)于(yú)客堂的接待,对于信徒的(de)招呼,对于义工的参与(yǔ),要有种种教育训练,以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以,集体创作的精神,要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù),这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在,大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣,那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神,宁可以个人牺牲忍耐,不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师,经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化,在七十五高龄,自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望,他写下(xià)遗偈:”山川异(yì)域,日(rì)月同天,寄诸佛子,共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里,如(rú)同(tóng)大(dà)江东去,终会有再回(huí)来的一日,人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn),还会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间,生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng),生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘;

大(dà)自然里,日月星辰、山河大地,都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命,大家要爱惜我们所居住的地(dì)球,要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生,因为他们都是曾经给我、助我的人,对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里,要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来,死也没有(yǒu)带去”,回顾自己这一生,我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么?但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福,我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì),真是无比(bǐ)浩荡(dàng),我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献,为大众(zhòng)服务,以(yǐ)此上报四重恩。现在,我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng),带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn),带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀,带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊,未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论,如:”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”,又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì):”佛(fú)光菩(pú)提种,遍洒五大洲,开花结果(guǒ)时,光(guāng)照寰宇(yǔ)周”,希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”,凡(fán)我信者,要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法,能够实践,你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验,但我感到人生非常幸福,我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无;我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”,我感觉人(rén)生”花开四季”,佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家,注定要(yào)牺牲享受,但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐,我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜,就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu),我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi),各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免,只要写上简单几个字,或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者,可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教,时时奉行人间佛教,我想(xiǎng),这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn),也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的,除了信众的幸福安乐,要重视世界(jiè)各地办的大学,这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本;

山(shān)上(shàng)的(de)大众,尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生,他们未来都是未来佛光山菩提种子,要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn),人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在,与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒,慧灯不可熄灭(miè),期命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn),大家相互勉(miǎn)励(lì),共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是:心怀(huái)度众慈(cí)悲愿,身似法海(hǎi)不系舟;问我一生何所(suǒ)求(qiú),平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 (本(běn)文于二O一三年完稿)

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