星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(z命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么àng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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