在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。
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