人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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