赶尸是苗族(zú)蛊术(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市shù)的一种，是楚巫文化的一部(bù)分。而这个苗族蛊(gǔ)术又分为黑(hēi)巫术(shù)和白巫(wū)术，而这(zhè)个湘西赶尸恰恰就是属于白巫术的(de)。光听这(zhè)个名(míng)字就(jiù)可以(yǐ)让(ràng)人(rén)胆(dǎn)战心惊，这也(yě)是(shì)非常让人忌惮的一个东(dōng)西。我们(men)在电视上经(jīng)常(cháng)看到一些类似的电视(shì)剧和电影等恐怖情节，对湘西赶尸也是(shì)非常的害(hài)怕，事实上真的会(huì)有湘(xiāng)西赶尸(shī)这个东西吗？如(rú)果真的有的(de)话，又是什么原理呢？

湘西赶(gǎn)尸

经过查阅资料(liào)得知(zhī)，历史上(shàng)确实(shí)有这样(yàng)的东(dōng)西，所谓的(de)赶尸，并不是(shì)如电视剧里所说的(de)那样。“赶(gǎn)尸”就相当于“背尸”而已，赶尸人(rén)将尸(shī)体分尸以后(hòu)涂上一些特制(zhì)的(de)药水(shuǐ)，而分(fēn)尸以(yǐ)后的(de)尸体并不(bù)是自己动的，而是由背尸人(rén)背在(zài)身上走动的(de)。很(hěn)多人可能把背尸人(rén)误以为是死者了，其实这(zhè)些背尸人身上背着的才是尸体，这些背(bèi)着尸体的人将自(zì)己的身体(tǐ)埋在一(yī)个大黑炮里边，头上(shàng)带一顶非常(cháng)大(dà)的草帽子，从很远的地方看，就(jiù)相当(dāng)于(yú)一(yī)具尸体(tǐ)，连面(miàn)部(bù)轮廓(kuò)都(dōu)很难看清。而至(zhì)于(yú)湘(xiāng)西赶尸(shī)的赶尸人(rén)又(yòu)是谁呢？其(qí)实他们(men)就是(shì)一个术士，在背尸(shī)人的前(qián)边扔(rēng)黄纸，摇铃(líng)铛，给他(tā)们(men)引路。而为什(shén)么会(huì)惹得很多(duō)人害(hài)怕呢？因为(wèi)赶尸人(rén)和(hé)背尸人两(liǎng)个故意营造出一(yī)个恐怖的气氛(fēn)来，不想让其他生人接近。同时，这些人身上都带着一(yī)些特(tè)制的东西，比如说(shuō)头目(mù)见等一系列辟邪的东西。

湘西(xī)赶(gǎn)尸真的会有吗

而(ér)这(zhè)样的湘西赶(gǎn)尸的方式又是做(zuò)何而来呢(ne)？
这(zhè)还要(yào)从很久以(yǐ)前说(shuō)起，在(zài)古代，交通运输肯定(dìng)是非常(cháng)不方(fāng)便的。有的时候外出远门，在外(wài)边遇害，或者说是死亡了以后。很少会回到自己的故乡。所以很多人(rén)就(jiù)想出(chū)了这样的一个方法，在(zài)湘西就有(yǒu)这样的一个方式，那(nà)就是湘西赶(gǎn)尸。在很久以前的(de)湘西(xī)，交通非(fēi)常(cháng)的闭(bì)塞，想要把死在异乡(xiāng)的尸体(tǐ)运回(huí)到(dào)故乡(xiāng)的话，也(yě)是一件不容易的(de)事情。而360行(xíng)，行行出状元。有(yǒu)的(de)人(rén)也是(shì)利(lì)用(yòng)这个事情谋(móu)得了一些财(cái)物，同(tóng)时也(yě)创造出了(le)这一类职业。这些人利用特殊的方(fāng)式(shì)，将亲人的遗体运(yùn)回(huí)故(gù)乡安葬。这个特殊(shū)的方式就是我们现在所说的湘西赶尸。而在湘(xiāng)西本(běn)地人对(duì)这个湘西(xī)赶尸也并不(bù)是(shì)非常的忌讳，他(tā)们大多(duō)数称这些事情为“走脚”或者说是“迎(yíng)喜(xǐ)神”。

湘西赶尸是什么原(yuán)理(lǐ)

至(zhì)于他们(men)到底是怎么做的呢？仔细查阅了一(yī)番资料以(yǐ)后(hòu)，发现古代的这些方(fāng)式(shì)和(hé)电视剧里(lǐ)的有异(yì)曲同工之妙，在联想到电视(shì)剧里的那(nà)些恐怖情(qíng)节，不免让人从潜(qián)意识里(lǐ)对湘西赶尸这件(jiàn)事情有一点畏怕。但(dàn)其(qí)实是并不可怕的，只是心(xīn)理作(zuò)用而已。

湘西赶(gǎn)尸(shī)也被分为上中下三法，上(shàng)中(zhōng)下三法(fǎ)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，且(qiě)法术也(yě)分为高(gāo)中低(dī)。上法是由当时最厉(lì)害的道士(shì)做法，让死亡的人自(zì)行(xíng)走到目的(de)地(dì)，这(zhè)也是(shì)湘西赶尸中最(zuì)上乘(chéng)的法术了。而中法是将死者的尸体肢解，把头颅和(hé)四肢用药物做(zuò)防腐处理(lǐ)以后，有背尸(shī)者背到目的(de)地，然后(hòu)前面有一个道士指引，身上带上辟邪的东西，这也是一个最通(tōng)用(yòng)的一(y昆明市属于几线城市，云南最好三个城市ī)个法(fǎ)术，大(dà)多数人也都(dōu)选择去用(yòng)这个。而下法是由人背着尸体走(zǒu)路(lù)，对(duì)于这个方(fāng)法也(yě)不做过多的解释了(le)，看完了(le)上法和中(zhōng)法以后，相信你(nǐ)对下法也(yě)应该有(yǒu)了大(dà)体了解了。

湘西(xī)赶尸

当(dāng)然在这(zhè)里不(bù)得不谈一下让湘(xiāng)西赶尸(shī)最上乘的(de)法术是怎么让(ràng)尸体自己(jǐ)动弹的？

这(zhè)个是充(chōng)满了(le)神奇色彩(cǎi)的，谁也没(méi)有见过，都只是听说而已，但是在书上却有详(xiáng)细的记载。在人死了以后(hòu)，道(dào)士(shì)来了以后(hòu)，想要(yào)利(lì)用上乘的(de)法赶尸的话(huà)，就要对尸(shī)体(tǐ)进(jìn)行一系(xì)列的操作。首(shǒu)先就是用自己的方法镇住王者(zhě)的三魂七魄，然(rán)后再(zài)用符(fú)压住死者的气魄不(bù)出(chū)鞘，在镇住死(sǐ)亡的人的(de)三魂七魄以后(hòu)，道士就会开始(shǐ)念咒(zhòu)，然后贴神符，然(rán)后再用特殊(shū)的方(fāng)法把尸体激活，具体(tǐ)的操作步骤(zhòu)也并不是非常的清(qīng)楚，感兴趣的人可以自(zì)行去查阅书(shū)籍观看，小(xiǎo)编在这(zhè)里就不一一做解释(shì)了。反正最后道士用一(yī)系列的操(cāo)作以后，尸(shī)体就会跟着老道士走。

湘西赶尸

听(tīng)说(shuō)湘西(xī)赶(gǎn)尸也有(yǒu)很多的忌讳(huì)，就比如说在赶尸的时候，必(bì)须是(shì)昼(zhòu)伏夜出(chū)。如果在(zài)晚上的时候碰(pèng)到了活物(wù)，那么法术(shù)就会被破坏，尸体就会(huì)倒(dào)下去(qù)，再也起不来了。所以在古(gǔ)代的(de)时候，所有的赶(gǎn)尸人(rén)手上都有一个(gè)铃铛，他们把(bǎ)这(zhè)个(gè)铃铛叫做摄魂铃，只要有起(qǐ)这个铃铛以后，人们听到了(le)这个(gè)铃铛的声音，就会自觉(jué)的(de)将(jiāng)家里(lǐ)的所有的家(jiā)畜全都锁在(zài)家(jiā)里，不(bù)让出去(qù)。自(zì)己更是(shì)闭门不(bù)出，以免(miǎn)打破了赶尸人赶尸的(de)路。<昆明市属于几线城市，云南最好三个城市/p>

湘西赶尸(shī)

当然，这个仅(jǐn)仅只是书(shū)上看到的而已，谁(shuí)也(yě)没(méi)有见过(guò)，我们仅仅只是听说过而已。我们要相信科学。而至于这个湘西赶尸，很有可能只(zhǐ)是一个传说而(ér)已，各(gè)位就当个(gè)故事，看看就行了，不要太在(zài)意，也不要太当真。

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