輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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