星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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