不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原以及不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是什么等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jià黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先o)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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