子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门

　　只是教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的(de)时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋(péng)友(yǒu)，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的知识(shí)、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是(shì)不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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