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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭结婚以后他那个越来越大了(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)结婚以后他那个越来越大了树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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