四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些(xiē)以及四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案：

四(sì)大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思(sī)维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它(tā)主(zhǔ)张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的(de)哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重视(shì)人，尊重人，维(wéi)护(hù)人(rén)的(de)权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充分(fēn)发挥人(rén)的(de)生命力和创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义(yì)的(de)价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对(duì)人的非(fēi)理性(xìng)的研(yán)究，意(yì)义(yì)重大，深化(huà)了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的(de)逻辑(jí)分析(xī)和语(yǔ)言分析(xī)，重(zhòng)视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的(de)怪异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益(yì)而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们(men)所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是(shì)指马克思(sī)主义哲学(xué)产生(shēng)以后西方流行的(de)各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与人本(běn)主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫(hè)主义(yì)是(shì)孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的(de)第(dì)二(èr)代(dài)；实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理(lǐ)论(lùn)联系，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)则(zé)是(shì)马赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不(bù)可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对(du五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoì)它有所了解(jiě)，关于(yú)它知识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对(duì)另外一个(gè)人来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事(shì)件，包括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如(rú)神(shén)学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主义<五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato/h3>

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一(yī)种行为的道(dào)德价值取决于对整体的(de)贡(gòng)献，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道(dào)德价值完全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客(kè)观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社(shè)会中(zhōng)所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满(mǎn)足(zú)。

　　认(rèn)为(wèi)人类(lèi)社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确(què)立，丈(zhàng)夫(fū)和(hé)妻子(zi)对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社会的(de)不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊(là)思想家(jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利特和智者(zhě)学派(pài)的思(sī)想，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存(cún)在(zài)（事实(shí)上，这些作者们是与苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则(zé)在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回答(dá)我们的道(dào)德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato