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文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(g文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求uó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他(tā)的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那(nà)末治理天下难(nán)道(dào)就(jiù)可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应(yīng)有的(de)关(guān)系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言(yán)来(lái)形容(róng)！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天(tiān)下却不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的(de)办(bàn)法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可(kě)以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了(le)一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是(shì)反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(x文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求ué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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