提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(méi)有说明如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸(shī)的(de)主要工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果。

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