黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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