转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(sh我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的í)候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举(我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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