春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于外宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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