孙权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)词(cí)整理是《劝学(xué)》中(zhōng)的古今(jīn)异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权(quán)劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理以及孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义词整理，劝学中的(de)古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yìenjoy可数吗，joy可不可数)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则(zé)利(lì)，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自(zì)然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人(rén)受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用(yenjoy可数吗，joy可不可数òng)了一些并列的比喻(yù)，也用了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二(èr)螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的(de)效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不同(tóng)的(de)立场和角度出发(fā)，对当时的(de)社会变革发表各自的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以(yǐ)人(rén)的(de)意(yì)志(zhì)为转移，但(dàn)人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 enjoy可数吗，joy可不可数