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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们(men)了解(jiě)的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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