在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不(bù无可厚非是什么意思)屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(无可厚非是什么意思le)“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无可厚非是什么意思