在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēn站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的g)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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