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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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