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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的(de)辛都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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