不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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