夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuá标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产n)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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