黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗fù)，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗