十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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