十(shí)斋日是哪几天,十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。
关(guān)于十斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历,十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌,六斋(zhāi)日(rì)是哪几天,免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果,地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题,小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí):
十斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。十斋日概述(shù)
[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。
按行(xíng)人间。
比校善(shàn)恶。
若念定(dìng)光(guāng)佛名号。
则(zé)灭一切罪。
增一切(qiè)福。
(四天王(wáng)者。
东方持国(guó)天王。
南方增长天(tiān)王。
西方广目天王。
北(běi)方多闻(wén)天王也。
)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。
则(zé)灭一切罪。
增(zēng)一切(qiè)福。
(梵语摩醯首罗。
华言大自(zì)在。
)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观察(chá)善恶。
若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。
则灭(miè)一切恶。
生一切善。
(劫(jié)。
梵语具云(yún)劫波。
华言分别时(shí)节。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。
)十五日此日四天王(wáng)太子下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。
则灭生死(sǐ)罪(zuì)。
得(dé)寂灭(miè)乐。
(梵语阿弥陀(tuó)。
华言无量寿(shòu)。
)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。
观察人间。
比校善恶。
若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。
则灭(miè)除(chú)罪业。
增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。
二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。
按(àn)察人(rén)间。
比校善恶。
若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。
则增长福利。
灭除(chú)罪。
二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。
按行八(bā)间。
观察善恶。
若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。
则灭烦(fán)恼罪。
得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。
(梵语卢舍那。
华(huá)言净满。
)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲(qīn)临人间。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。
则灭一切恶。
生一切善(shàn)。
三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。
按行人间。
观察(chá)善恶。
若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。
则增(zēng)长福利。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华言(yán)道。
)
佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展特利迦奥特曼的脚底痒怎么办,奥特曼的脚怕痒吗资(zī)料
过(guò)午(wǔ)不食,一(yī)般来说(shuō),只(zhǐ)要是明(míng)相出(早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起)到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间,所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息,这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋,另外,有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí),即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋,
上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了,所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。
因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn),中午(wǔ)一(yī)定要过堂。
其次,也(yě)要避(bì)免十恶业。
即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)特利迦奥特曼的脚底痒怎么办,奥特曼的脚怕痒吗欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信罪福)特利迦奥特曼的脚底痒怎么办,奥特曼的脚怕痒吗等。
佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日,出自(zì)地(dì)藏经。
亡人过世作七,也是出自地藏经。
可知,地藏经(jīng)里(lǐ)所说的,对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō),而且(qiě)都非常(cháng)重要,这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。
外国素食餐厅一年比一年多(duō),外国(guó)人吃素是为了健康。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康;
如果身体(tǐ)不健康,是妄(wàng)念太多。
所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想,妄念少,病则容(róng)易好(hǎo)。
心是主(zhǔ)宰,心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。
只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn),对于(yú)养生(shēng)、修行,有很大的(de)帮助。
这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。
十(shí)斋日指的是哪十(shí)天?
十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子,即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。
六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì))。
僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处,布萨说戒,在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒,持斋布施,则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ),小鬼不(bù)得(dé)其便,利益行者(zhě)。
扩展资(zī)料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;
在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);
佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;
而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。
参考资料来源:百度百科-六斋日
参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán):百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了